Rodwan Salem رضوان سالم

حسَابُ الجُمَّل طريقةٌ حسابية تُوضَع فيها أحرف الهجاء العربية مقابل الأرقام، بمعنى أن يأخذ الحرف الهجائي القيمة الحسابية للعدد الذي يقابله وفق جدول معلوم. يقوم حساب الجُمَّل، على تبديل كل حرف بالقيمة المكافئة له من الحروف الأبجدية الثمانية والعشرين وقد جمعت منذ عمق التاريخ بهذا الترتيب الشعري:          أبْجَدْ، هوز، حطِّي، كَلَمُنْ،                  سَعْفَص، قََرَشَتْ، ثَخَذٌ، ضَظَغٌ وهو بيت من الشعر العربي العمودي الموزون مؤلف من شطرين ومجموعها ثمانية وعشرون حرفًا؛ تسعة منها للآحاد، وتسعة للعشرات، و تسعة للمئات، وحرف واحدٌ للألْف.  فهو إعطاء كل حرف من حروف (أبجد هوز...) قيمة عدديّة.  وهو حساب مغرق في القدم، فقد استخدمه المسلمون في التأريخ للأحداث. والجدول التالي يبيّن طريقة المقابلة بين الحروف والأرقام في حساب الجمّل. طريقة حساب الجُمّل. إذا قرأت عن حدث وقع في سنة (جمر)، مثلاً، فهذا يعني في حساب الجمّل أنّ الحدث قد وقع سنة (243)؛ لأن الحرف (ج) يقابله الرقم (3)، والحرف (م) يقابله الرقم (40)، والحرف (ر) يقابله (200). فمجموع القيمة المكافئة للحروف  ج + م + ر = 3 + 40 +

هذا هو المسجد الأقصى القديم الذي ذكره الله في القرآن حيث سماه الله مسجداً قبل أن تُفتح القدس وقبل أن يدخلها المسلمون  وقبل أن يهاجر رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم الى المدينة وقبل أن يبني  أول مسجد في الإسلام {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء : 1] وبعد فتح القدس سِلماً فقد تم تسليم مفاتيحها لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب   وهذا المسجد الذي بالفيديو هو نفس المكان الذي صلى به رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إماماً بالانبياء عليهم السلام يوم أسري به من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ويقع هذا البناء تحت المسجد  الحالي الذي يسمى المصلى المرواني الذي بناه الخليفة عبد الملك بن مروان واكتمل في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز  وهو غير مسجد قبة الصخرة وقد أكرمني الله وزرت القدس الشريف والمسجد الأقصى حيث صلى رسولنا الحبيب إماماً في الأنبياء وقبة الصخرة التي عرج منها حبيبنا وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام  الى السماء

بسم الله الرحمن الرحيم سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ بحث في قوله تعالى (النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص : 29] من خلال مطالعتي لبعض تفاسير القرآن القديمة والحديثة وجدت عددًا من المعاني في تفسير بعض الآيات ليست دقيقة بل وبعضها خاطئة، وذلك لعدم وصول العلم في زمن نزول القرآن الى ما وصل إليه اليوم، وهذا أمر طبيعي فالمفسر يتفاعل مع واقعه وما حوله، وقد طلب الله من الجميع التفكر في خلق الله وآياته الكونية، كما طلب من الجميع وعلى مدى الدهر التفكر في كلام الله وآياته القرآنية، فالقرآن فيه آيات واضحة المعنى لا لبس فيها وبعضها حمَّالة أوجه وهي ما يجب التفكر في مراد الله فيها، قدَّرنا الله وإياكم على التفكُّر والتمعُّن بآيات الله القرآنية والكونية. قبل البدء يجب توضيح بعض المسلّمات المتفق عليها بين العلماء عند البحث عن صحة ودقة النصوص الدينية وتفسيرها، وهي أن القرآن نصوصه يقينية وقطعية الثبوت أما أحاديث الرسول ﷺ فهي ظنية الثبوت

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه (سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص : 29] في كتاب الله قصصٌ وعِبَرٌ وأنباءٌ تحكي عن الماضي والحاضر والمستقبل، وفيه أيضاً علومٌ وأنباء كثيرة لم ندركها بعد. ومن الجدير بالذكر أن نعرف الفرق بين النبأ والخبر فالنبأ كلام قطعي الصدق لا يحتمل الكذب ولا الخطأ،  أما الخبر فهو كلام يحتمل الصدق والكذب والخطأ. من المعروف أن لكل قسَم أقسمه الله في القرآن جواب للقَسَم يأتي بعده يوضح سبب القَسَم، ولله وحده أن يقسم بما يشاء. وفي بداية سورة (ص) أقسَم الله بالقرآن بقوله جل شأنه {ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)} [ص] والواو هي واو القسَم،    والقرآن ذي الذكر هو المُقسَم به،    فأين هو جواب القسَم؟ بمراجعة عدد من كتب التفاسير للقرآن كُتب فيها أن جواب القسَم محذوف، وقام بعض المفسرين بتقدير جواب القسَم بمعانٍ عدة. وبالتدقيق ف